Sans doute les lecteurs d’Enbata suivent-ils de près la situation en Kanaky. Pour aller un peu plus au fond des choses, nous vous proposons deux tables rondes.
Un débat sur Mediapart :
Avec les invité·es suivants: Ellen Salvi, cheffe du pôle politique de Mediapart; Isabelle Leblic, ethnologue, directrice de recherche émérite au CNRS, spécialiste des sociétés kanakes; Jérôme Guedj, député du Parti socialiste; et Romuald Pidjot, secrétaire adjoint de l’Union calédonienne, membre du bureau politique du Front de libération nationale kanak et socialiste (FLNKS).
Un débat sur Le Média :
Avec les interventions de Dominique Fochi, secrétaire général de l’Union calédonienne, de Rock Haocas membre du syndicat USTKE (Union syndicale des travailleurs Kanak et des exploités) et de Benoît Trepied, anthropologue, chargé de recherche au CNRS, spécialiste de la Nouvelle-Calédonie.
Aspalditik jarraitzen ditut Kanakiaren aldeko independentziaren mugimendua. Lehengo aldi horretaz entzun nuen 1967- an, Math-Elem klasean nintzelarik. Gazte denbora horretan ez nintzen oso politizatua, baxoa lortzea eta baxo ondokoa gogoan nituelako. Hala ere, deskolonizazioa tratatu zigun historia irakasleak, programaren barnean sartzen zelako. Garai horretako Terminaleko historia programa Sarajevoko atentatuarekin hasten zen eta Argeriako independentziarekin bukatu. Azken gai hori nahiko ongi tratatua zen eskolako liburuan eta zango beltz batzuk zeuden gure ikasgelan kalapita asko ez ziren sortzen. Kolonizazioa historiaren parentesis luze bat izan zela esan zigun irakasleak eta gauza naturala zen inperio zabalen bukaera. Ordu arte ez zen deusik piztu nire buruan. Gero Itsasharaindiko lurraldeen alderdi independista eta autonomisteei buruz mintzatu zitzaikun irakasle bera eta Kaledoni Berriaz (Kanakia ez zen esaten garai hauetan). Mugimendu horiek etorkizunik gabekoa zirela esan zigun, Bretainian eta Euskal Herrian zeuden alderdi autonomistak bezalaxe. Naski ENBATA aipatzen zuen. Gure ikasgelan zuberotar seme batek ENBATA ezagutzen zuen , haren aitatxik « estremisten » kazeta hori hartzen zuelako. (Okzitaniako Tolosako Maristen Lizeoan nengoen). Nire lehengo erreakzioa hauxe izan zen: » estremista zergatik ? Euskaldunek eta Bretoinek euren hizkuntza propio dutenez gero, normala da kontzientzia nazional bat ukan dezaten eta hortik nazio-estatu baterako errebendikapen bat ». Beste askoren aburuz, (Gehiengo bat zoritxarrez) « Autonomista horiek eroak ziren ». Gero Okzitanian independentziaren aldeko mugimendu bat zegoela ohartu nintzen eta « La France des Minorites » Serrant jaunaren liburu gotorra irakuri nuen, baita « Sur la France » Robert Laffont-en liburua eta « Ethnismoa vers un nationalisme humaniste » Fontanen saioa. Irakurketa horien bitartez Argeriako Arazoa eta Frantziako nazionalitate ukatuen arteko lotkiaz ohartu nintzen. Argerian Bretainian, Korsikan, Euskal Herrian, Okzitanian, Alzazian, Flandrian bezala, nazio bat, herri bat, Frantziako politika jakobino inperialismoak desagert arazi nahi zuen, asimilazio eta alienazio kulturalaren bidez. 1936-an Argerian arabiera kanpoko hikuntzatzat jo zuen dekretu batek. 1945 garren urtean Setifen bide baketsu batez hasi zen Argeriaren aldeko independentziaren deia sutan eta odoletan zapuztua izan zen. Kanakiako azken gertarea ikusirik, Frantziak Setif berri bat Kanakian eratzen ari dela gero eta argiago iruditzen zait. 1980 eta 1998 urteen artean konpromisu bat lortu zuen Kanakian Frantziako Gobernuak; bertako kanakiarrak ez hain minoriatuak izateko, 1998 ondotik heldu metropolitarrek bertako hauteskundeetan parte ez hartzea legeztatu zen. Hala ere Kanakiaren populazioaren erdia baino gehiago ez-kanaka izateak minorizazio egoera hori ez du konponduko, baina oreka berri batera iristea ahaleginen du behintzat. Baina Macronen gobernuak beste lege bat indarrez pasa arazi du, duela hamar urte arte etorritako metropolitarrek bozkatzeko baimena uhartean ukanen dutela. Horren bitartez kanakiarrak gero eta baztertuago izanen dira eta independentzia oldarrari eraso bat eginen dio. Hau da garbiketa etnikoa hauteskunde legearen bitartez. Orduan ez da harrigarria hainbeste indarkeria orain gertatzea. Egun hauetako liskarrak gelditzeko lege berri horren baliogabetzean datza; beste jalgipenik ez dago.